《后汉书。党锢列传---张让》 翻译 求《后汉书 党锢列传 范滂》原文翻译

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后汉书党锢列传序全文翻译

孔子说:“人性本来都相接近,习染不同才渐渐区别。” 说的是人的好恶本来相同,只是变化的途径不同罢了。约束意念行为就不放纵,玩物成癖志向就会丧失。 因此圣人引导人修养性情,控制约束人的放纵,谨慎选择他结交的人物,节制他的偏爱。虽然人

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急急急原文 范滂字孟博,汝南征羌人也。少厉清节,为州里所服,举孝廉。时冀州饥荒,盗贼群起,乃以滂为清诏使案察之。滂登车揽辔,慨然有澄清天下之志。及至州境,守令自知藏污,望风解印绶去。其所举奏,莫不厌塞众议。 后诏三府掾属举谣言,滂奏刺

《后汉书 张俭传》原文及翻译

如题。南朝·范晔《后汉书·张俭传》原文: 张俭字元节,山阳高平人,赵王张耳之后也。父成,江夏太守。俭初举茂才,以刺史非其人,谢病不起。延熹八年,太守翟超请为东部督邮。时中常侍侯览家在防东,残暴百姓,所为不轨。 俭举劾览及其母罪恶,请诛之

后汉书.党锢列传 从李膺字元礼的文言文翻译

李膺字符礼,是颍川襄城人。李膺性情高傲,没有什么交际往来的人。最初被举荐为孝廉,调任青州刺史。又被征召,再调任渔阳太守。不久转调为蜀郡太守,因为母亲年老请求不会赴任,被转调监领乌桓校尉。鲜卑屡次进犯边塞,李膺常常亲身参加战斗,

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从“孔子曰:”到“终陷党议,不其然乎?”孔子说:“人的本性差不多,习性相差很大。”意思是说人情感(喜欢或厌恶)的本质相同,但是人的情感被改变、熏陶的途径不一样。严格遵守意志行为就不会越轨,牵挂事物思想就会变动。所以圣人引导人们调理性情,约束放纵的行为,谨慎交友,节制偏

党锢列传序翻译 后汉书

周子同 主编 《中国历史文逊--党锢列传序,注释不够清晰。有译文吗?宋史苏轼传》中有这样的记述:苏轼少时,母亲程氏教其汉书《范谤传》。范谤是东汉党争时受迫害的一个忠臣,任命为清诏使的时候,慨然有澄清天下的志向。后受迫害时,不苟且偷生,宁愿付出生命,像“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的谭嗣同一样

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《后汉书·党锢列传》:初,曹操微时,瓒异其才,将没,谓子宣等曰:“时一开始,曹操势力微小的时候,瓒为他的才能而吃惊,在他将死之时,对儿子宣等人说:“天下将要乱了啊,而全国的英雄就属曹操最厉害。张孟卓和我交好,袁本初和是我的外亲,即使这样你们也别依附他们,你们一定要归依于曹操。”他的孩子们听了他的

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张俭字元节,山阳郡高平县人,赵王张耳的后代。父亲张成,曾作江夏太守。张俭最初被地方推荐为茂才,因为刺史不是与职位相称的人,称病推辞不就。延熹八年,太守翟超请他做东部督邮。当时的中常侍大宦官侯览家住在防东县,残害百姓,为非作歹。

《后汉书。党锢列传---张让》 翻译

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